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LA PASTORAL VOCACIONAL CONTEXTUALIZADA |
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 La pastoral vocacional contextualizada
(P. Fernando Negro)
(P. Andrés Cantos Marcos)
(P. José Luis Cepero) Cuatro
palabras sobre vocaciones
(P. Dionisio Cueva) (Francisco J. Aísa)
(P. Njah Stephen) (P. Joaquín Nadal)
(P. Cecilio Lacruz Labiano) Oda
al Padre Jesús Ramo
(P. Fernando Guillén)
(Manuel
Olave, Director
(P. Javier Negro) (Javier San Martín)
(Novicios de España)
(P. Ricardo Querol) (Feliciano Mouendji)
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Estamos en tiempos de crisis
vocacional. El
actual presidente de la CONFER España, Ignacio Zabala, acaba de decir
que los restos de la crisis vocacional que la elevada edad de sus
miembros (la media es de 64 años) plantean a las
Nuestra sociedad postmoderna está creando tipos de personalidad donde hay disgregación, más que armonía interna o externa. Una disgregación, que como dice Cencini y lego el documento Nuevas Vocaciones para una nueva Europa, en este continente "culturalmente complejo y privado de precisos puntos de referencia, semejante a un "panteón, el modelo antropológico que prevalece es el del hombre sin vocación... Muchos jóvenes ni siquiera conocen la gramática elemental de la existencia, son nómadas: Circulan sin pararse en el ámbito geográfico, afectivo, cultural, religioso; Ellos lo intentan. En medio de la gran cantidad de informaciones, pero faltos de formación, aparecen distraídos, con pocas referencias y pocos modelos". (Roma 5-10 Mayo 1997, núm. 11 c) Además esta sociedad postmoderna vive lo
que se llama la religiosidad sin Dios,
El Dios de Jesucristo está claro que no es el Dios que compite con nuestra felicidad, como Nietzche proclamó hace muchos años. Al contrario, es Él nuestro mejor aliado en la vida, el mejor amigo para nuestro camino interior, el más fiel colaborador en nuestro crecimiento. Y es que el Dios de Jesucristo se empeña en reconstruirnos y armonizarnos por dentro para que seamos lo que estamos llamados a ser: personas felices en la plenitud de una tarea a realizar, tarea irrepetible que nadie podrá hacer en esta vida por nosotros. Y sólo se vive una vez. Ésta me parece a mí que ha de ser un enfoque fundamental en nuestra pastoral vocacional.
Si no trabajamos la pastoral familiar,
auguro un difícil trabajo vocacional, si no
Juan Pablo II considera este aspecto como componente de la nueva evangelización. Es cultura de la vida y de apertura a la vida, del significado del existir, pero también del morir. Esta cultura es volver a valores integradores tales como: la gratuidad, apertura al misterio, sentido de lo imperfecto del hombre, apertura a lo trascendente, la disponibilidad a dejarse llamar por Otro, la confianza en sí mismo y en el otro, la libertad, el afecto, la comprensión, el perdón, la responsabilidad, la capacidad de soñar, de asombrarse, de apreciar la belleza, el altruismo, la solidaridad... (Nuevas Vocaciones para una nueva Europa, núm. 13b) Todo aquello que sintetiza lo que es la belleza interior. Parafraseando a Dostoviesky, "La belleza salvará al mundo".
Es la pastoral de choque
por lo que se es
sin más, por la capacidad de ser testigos,
El contagio, la calidad de vida, la alegría de ser lo que se es, el testimonio sin hacer teatro para agarrar a nadie, ése es el núcleo central de la pastoral, la estrella, el sol con brillo propio alrededor del cual deben girar los demás planetas que podemos llamar programas, planificaciones, directorios, calendarios, programaciones... todos ellos necesarios, claro que sí, pero alrededor del sol y no viceversa. Aquí el galileismo calasancio nos viene como anillo al dedo.
No es neutral la imagen que tengamos de la
Iglesia para llamar, acompañar y
El Reino de Jesús va por delante de nosotros, de la Historia y de la Iglesia misma. El Reino de Jesús viene del futuro a nuestro presente. Al hablar de esto me viene a la mente aquella película de "Vuelta al futuro". Sí eso es precisamente lo que el Reino de Dios hace, llega a nosotros, es más grande que nosotros y nos hace avanzar, a veces a pesar de nosotros mismos, hacia su plenitud. Hay que conectar con este Reino, el proyecto de Jesús, para que nos entusiasmemos (endiosemos, esto significa entusiasmarse) y seamos capaces de invitar, acoger y acompañar a muchos hermanos pequeños en la Vida Escolapia, que seguramente tiene que ser muy diferente de la que vivimos hoy.
Hoy día tenemos las ideas muy claras. A escala institucional se nos han dado los materiales esenciales para echar a andar en esto de la Pastoral Vocacional y la Formación:
Ahora nos queda la vida, la experiencia, el usar estos "mapas" para hacer la ruta. Quizás no los hemos hecho nuestros, no los hemos personalizado. Nunca es tarde. Y sobre todo tenemos que hacer crecer nuestro sentido de pertenencia a la Escuela Pía, nuestra Madre.
No recuerdo exactamente en qué poema de Dom
Pedro Casaldáliga aparece el entrecomillado que encabeza nuestro
último punto. Pero creo que de eso se trata, (Fernando Negro Marco Sch. P.)
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Historia
de la vocación de un escolapio camerunés
Sin lugar a dudas, la Pastoral Vocacional se
da cuando hay testigos concretos que gozosamente viven una llamada,
respondiendo con generosidad desde la fe que actúa en el amor. Todo lo
demás ha de verse como complemento a esta realidad. De lo contrario nos
perderemos en organización, planificación y estructura, pero no nos
encontraremos con el "misterio" que es lo que realmente mueve
el corazón de una persona y la reta a remar mar adentro.
congregaciones en
España aparecen como serios interrogantes de futuro. Analizando un poco
someramente este fenómeno crítico podemos constatar que sus efectos se
dejarán sentir de manera fulminante de aquí a 10 años, o quizás
antes, cuando no seamos capaces de asumir lo que llevamos entre manos y
cuando nuestros estilos de vida o son diferentes o acabaremos muriendo.
basada en el sentimiento
religioso que es capaz de digerir ciertos ritos religiosos "a la
carta" aún sin tener fe. Y para mí el gran factor es la familia,
una familia a la deriva en muchos casos, con padres angustiados, muchas
veces separados que parecen "subsistir" en la tormenta
asistiendo a un panorama que se les escapa sin tener los vectores para
encontrar un rumbo que dé sentido a sus vidas y a las de sus hijos. Ello
ha ocasionado que no exista hoy una cultura vocacional, no ya que invite
o anime a los hijos hacia la elección del sacerdocio o la vida
religiosa, sino al sentido de elección misma como "vocación"
o "llamada" que nace del fondo de las entrañas. Claro, que
aquí también juega un factor muy esencial los valores de una sociedad
liberal a lo bestia en la que "tanto vales cuanto tienes o
produces".
imposible.
Desengañémonos: el niño aprende a rezar, rezando, a amar, siendo
amado, a tener el sentido de Dios teniendo cerca de él personas (sus
padres) que le invocan y quieren imitarlo. Y el poso, bueno o malo,
positivo o negativo, dejado en la infancia es determinante para el resto
de la vida. De esto los escolapios sabemos mucho, por escolapios
precisamente. Dios "puede sacar hijos de Abraham hasta de las
piedras", es verdad, pero la pedagogía normal de Dios es una
pedagogía familiar. Él mismo es por definición familia, Trinidad.
personalmente y
comunitariamente. Es la Pastoral que en efecto usó el Señor cuando
llamó a sus apóstoles y discípulos... El contagio que hizo cambiar de
vida al Mateo de los impuestos, al Zaqueo usurero y estafador, a la
Magdalena o a la Samaritana ambas prostitutas. El Señor, en su
pedagogía no nos ama allí donde nosotros querríamos estar en el
ámbito de la "perfección" sino allí donde estamos,
conscientes de nuestra fragilidad y nuestro pecado. Y esto lo hay que
vivirlo para proclamarlo, para ser buena noticia, la de la
justificación sin obras que, por muy protestante que parezca, es la
base fundamental de la "conversión" al Dios de Jesucristo.
compartir las vocaciones de los
jóvenes. Desempolvemos el Vaticano II, descubramos la maravilla de ser
y pertenecer a la Iglesia Pueblo de Dios, y como dicen los Obispos
Africanos a la Iglesia Familia de Dios. En una familia, todos somos
importantes y las relaciones que deben emerger son de diálogo,
aceptación mutua, fiesta, celebración, acompañamiento en el dolor,
ánimo mutuo, tuteo. Y si alguien tiene un "cargo", que lo
viva como servicio, que eso es lo que nos enseñó el Maestro.
de ser testigos de los
valores del reino, tan humanos y tan divinos a la vez. Redescubrir que
"santidad" y "humanidad" no son términos
contradictorios, sino aliados y complementarios. Estamos llamados a la
vida, en proceso constante de crecimiento, en estado permanente de
formación, aunque tengamos la edad de Nicodemo. Jesús nos reta a
crecer y, no sólo eso, a "nacer de nuevo". Acabo citando el
documento "caminar desde Cristo" (Congreg. Para los Inst. de
Vida Consagrada y las Soc. de Vida Apost., 19 Mayo 2002): "Uno de
los frutos del camino de formación permanente es la capacidad diaria de
vivir la vocación como don siempre nuevo, que se acoge con un corazón
agradecido. Un don al que hay que corresponder con una actitud cada vez
más responsable, y que hay que testimoniar con mayor convicción y
capacidad de contagio, para que los demás puedan sentirse llamados por
Dios para aquella vocación particular o por otros caminos. El
consagrado es también por naturaleza animador vocacional; en efecto,
quien ha sido llamado, tiene que llamar. Existe pues una unión natural
entre formación permanente y animación vocacional" (Núm. 16 a)